Orgulhosamente comunista. A China entre a ortodoxia de Mao e o pragmatismo de Deng

Fundada há 70 anos com a promessa de erguer uma sociedade integralmente nova, a República Popular da China tem uma História composta por períodos de construção e destruição, experimentação e fracassos e pelas reviravoltas drásticas que se lhe seguiram.

“Creio que não há quase nenhuma outra história no mundo tão dramática como a chinesa”, descreve à Lusa Klaus Mühlhahn, professor de História e Cultura da China e vice-presidente da Universidade Livre de Berlim.

Em 1 de Outubro de 1949, após uma longa guerra contra o Governo nacionalista, Mao Zedong proclamou o nascimento da República Popular da China: “O povo chinês finalmente levantou-se”.

Para a “nova China”, Mao visionou uma sociedade sem classes, assente numa cultura e modelo de desenvolvimento que beneficiariam todos os chineses.

Mas a tomada do poder pelos comunistas nasceu de uma vitória militar, assistida pela União Soviética, e não de uma revolta popular, o que contribuiu para a “constante insegurança e brutalidade” do regime, explica Mühlhahn: “Noventa e cinco por cento dos chineses em 1949 não sabiam o que era o comunismo nem tinham sequer ouvido falar sobre uma revolução comunista”, diz.

No início dos anos 1950, o novo Estado, que herdou um país destruído pela ocupação japonesa e subsequente guerra civil, ergueu infraestruturas, um sistema nacional de educação e saúde, e procedeu à reforma agrária. Mas Mao queria “transformar completamente a sociedade chinesa”, nota Mühlhahn.

As instituições existentes antes de 1949, incluindo organizações locais, aldeias, mercados ou empresas privadas, foram destruídas.

No entanto, as novas instituições – comunas, empresas estatais ou agências de planeamento do governo -, permaneceram fracas, coercivas e ineficientes. Os esforços para acelerar a transição para o comunismo levaram a políticas desastrosas.

Lançada em 1958, a campanha de colectivização dos meios de produção e industrialização intitulada “Grande Salto em Frente” causou cerca de trinta milhões de mortes.

Mao teve então de ceder a chefia do Estado, mas, em 1966, lançou a Revolução Cultural, para “aprofundar a luta de classes sob a ditadura proletária”. Durante uma década, dezenas de milhões de pessoas foram perseguidas, presas e torturadas, acusadas de serem “inimigos de classe”.

“Quando Mao faleceu, em 1976, a utopia do comunismo e da transformação radical parecia tão distante como em 1949”, realça Mühlhahn. “A energia do país esgotou-se e as esperanças dissiparam-se”.

Em 1978, Deng Xiaoping, um antigo “seguidor do capitalismo”, afastado duas vezes por Mao, assumiu o poder e o desenvolvimento económico passou a ser “a tarefa central”: “A política de Reforma e Abertura permitiu um maior grau de inclusão e abertura, que ofereceu novas oportunidades a camponeses e empreendedores”, explica Mühlhahn.

Foram introduzidas também eleições a nível local e houve uma revitalização de sistemas democráticos no interior do Partido Comunista.

Seguiu-se então um “milagre” sem precedentes na História moderna: no espaço de três décadas, a China, outrora mergulhada na pobreza e no isolamento, converteu-se na segunda maior economia mundial.

O “papel dirigente” do Partido Comunista continuou a ser “um princípio cardeal” e os grupos estatais continuaram a dominar os sectores chave da economia, mas as reformas feitas por Deng apoiaram a República Popular numa base institucional e de procedimentos, que garantiu a sucessão pacífica de duas gerações de líderes.

Contudo, o actual Presidente chinês, Xi Jinping, que ascendeu ao poder em 2013, reconcentrou o poder em si, desmantelando o sistema herdado. Xi aboliu já o limite de mandatos para o seu cargo, com uma revisão constitucional, e criou um organismo com poder equivalente ao Executivo e Judicial – a Comissão Nacional de Supervisão. Sob a sua liderança, o Partido Comunista voltou a penetrar na burocracia e na vida social e económica da China.

Conseguirá o país modernizar-se e assegurar contínua ascensão económica apesar da ausência de reformas políticas? “É uma questão em aberto”, admite Klaus Mühlhahn, que cita Confúcio, um dos maiores sábios da China Antiga. “Aos setenta, segui o meu coração, sem passar dos limites”: “A China aprendeu a seguir os seus desejos de riqueza e poder com entusiasmo e inteligência”, compara, “Mas não creio que tenha estabelecido um sistema político que impeça os seus líderes de cruzarem a linha”.

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